기사 제공처 : 개미신문 / 등록기자: 김태봉 [기자에게 문의하기]  0 /  

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무교환 사회를 살아가는 동물 세계를 보면 무교환 사회에서는 자연 노동력과 자연 노동대상이라는 두 가지 요소만으로 생산이 이루어진다는 사실을 잘 알 수 있다. 새들의 경우는 노동력 소유자로서의 새 자신과 노동대상으로서의 벌레만 있으면 먹이가 확보되고, 사자의 경우는 노동력 소유자로서의 사자 자신과 노동대상으로서의 얼룩말이라는 두 요소만 있으면 먹이가 확보된다. 아무런 도구적 수단을 사용하지 않는 동물들의 생산은 이처럼 노동력과 노동대상이라는 두 요소로 이루어진다.

동물적 생산양식의 첫째 요소인 자연 노동력은 다시 자연 체력과 자연 뇌력이라는 두 종류로 나누어진다. 인간이 하늘로부터 생득적으로 부여받은 힘에도 두 종류가 있다. 하나는 팔 힘, 다리 힘 같은 체력(體力)으로서의 육체적 힘이고, 다른 하나는 생각하고 판단하는 뇌력(惱力)으로서의 정신적 힘이다. 인간의 노동력은 이 두 가지 힘, 즉 체력이라는 육체적 힘과 뇌력이라는 정신적 힘이 합쳐진 체뇌력(體腦力)으로서의 노동력이다.

그런 노동력은 항상 무형적 가치를 생산물에 이전시키는 속성을 지닌다. 사냥을 하여 멧돼지 한 마리를 잡았을 경우 사냥을 하는 데 투입된 노동력은 어디에도 남아 있지 않다. 남아 있는 것은 멧돼지라는 유형물로서의 사냥감뿐이다. 이는 사냥 노동이라는 무형의 가치가 멧돼지라는 유형 생산물 속에 내재되어 있음을 의미한다. 목재를 다듬어 가구를 만들 때도 마찬가지이다. 가구를 만드는 데 투입된 노동력은 어디에도 남아 있지 않다. 오직 가구라는 유형생산물 속에 내재되어 있을 뿐이다. 이처럼 노동력이라는 무형가치는 항상 유형적 생산물에 이전된다.

노동력이 지니는 체력과 뇌력이라는 두 가지 힘은 비단 인간에게만 국한된 힘이 아니다. 다른 동식물들도 동일한 체력과 뇌력을 지니고 있다. 사자가 얼룩말을 사냥하는 것을 관찰해 보면 무턱대고 덤비는 것이 아니라 힘없고 무리에서 뒤처진 약자를 골라서 덤빈다. 독수리가 짐승을 사냥하는 것을 보아도 하늘 높은 곳에서 선회하며 사냥하기 좋은 장소에 나타난 짐승을 골라서 덮친다. 이렇게 동물들도 나름대로 머리를 먼저 쓰고 몸을 나중에 움직인다. 결코 마구잡이로 몸만 움직이는 것이 아니다.

인간의 경우는 그런 뇌력과 체력의 공조체제가 더욱 확고하다. 자연 노동력은 자연 체력과 자연 뇌력이 합쳐진 힘이기 때문에 노동도 체(體)노동과 뇌(腦)노동이 합쳐진 체뇌(體腦)노동으로 나타난다. 즉 정신노동과 육체노동이 합쳐진 하나의 단일노동으로 나타난다. 인간의 노동이 행해지는 과정을 보면 이러한 사실은 명백해진다. 열매를 채취하는 아주 간단한 일만 해도 그렇다. 인간은 먼저 정신적 힘을 이용하여 그 열매가 먹을 수 있을 만큼 잘 익은 것인지, 아니면 병들고 상해서 못 먹을 것인지를 판단한 다음 손을 뻗어 그 과일을 따게 된다.

여기서 판단하는 정신적 힘의 행사를 정신노동이라고 하고, 손을 뻗어 열매를 따는 육체적 힘의 행사를 육체노동이라고 한다. 야생과일의 채취는 이처럼 정신노동과 육체노동이 합쳐질 때 가능하다.

우리가 일반적으로 그냥 노동이라고 할 때의 노동은 이같이 항상 정신노동과 육체노동이라는 두 가지 노동, 즉 체노동과 뇌노동을 합친 단일체로서의 체뇌노동을 의미한다. 모든 인간은 육체적 죽음과 동시에 육체적 노동은 물론이고 정신적 노동까지도 멈추고 만다. 지금까지 죽어서 땅에 묻힌 자가 어떤 형태로든 노동한 경우는 없기 때문이다. 동물이든 인간이든 모든 생명체의 노동력이 이렇게 체력과 뇌력의 합력(合力)으로 나타나는 것은 자연이 가진 형질일체성 때문이다.

한편, 정신적 힘인 뇌력은 육체적 힘인 체력이 전제되지 않는 한 생길 수 없는 힘이다. 즉 뇌력 없는 체력은 있을 수 있어도 체력 없는 뇌력은 있을 수 없다. 이러한 사실은 쉽게 입증할 수 있다. 갓난아기는 아무런 사회적 판단력이 없다. 그 아기가 사물을 판단하는 힘을 가지기 위해서는 먼저 우유를 먹고 육체적으로 성장해야 한다. 성장이 전제되지 않는 한 그 아기의 정신적 성장은 원천적으로 불가능하다. 이처럼 육체적 힘은 정신적 힘을 키우는 모태인 동시에 정신적 힘이 존속되도록 뒷받침하는 보호자이다. 이 간단한 예에서 보듯 정신력은 체력에 종속된다. 이를 뒤집어 말하면 체력이 뇌력을 결정한다.

“체력이 뇌력을 결정한다”는 이 법칙은 또 한 가지 중요한 사실을 가르쳐 준다. 육체는 구체적 형체가 있는 물질인 반면 정신은 구체적 형체가 없는 비물질이다. 그러므로 체력이 뇌력을 결정한다는 말은 형질상호작용에 의해 “육체가 정신을 결정한다”는 말인 동시에 “물질이 비물질을 결정한다.”는 말이 된다. 이렇게 물질로부터 시작된 인간사회는 곧 관습과 제도, 규범과 윤리 같은 비물질을 탄생시켰다. 그리고 물질의 도움으로 탄생된 이런 비물질적 규범은 다시 물질을 탄생시키는 형질상호작용을 한다.

하지만 인간의 목숨을 이어주는 것은 어디까지나 노동생산물이라는 물질이기 때문에 만일 비물질적 규범이 물질의 생산과 소비를 방해하는 경우가 생기면 물질은 그 힘을 잃게 되고 물질이 힘을 잃게 되면 결국 비물질이 곧 힘을 잃게 된다. 물질인 재부(財富)의 몰락이 비물질인 국운의 몰락으로 이어진 인류 역사는 이를 증명하고도 남는다. 우리가 물질세계인 경제개발에 더욱 박차를 가해야할 이유가 바로 여기에 있다.

-손 영일 컬럼